Entretien avec l’écrivaine Conchi Moya
Conchi Moya est l’auteure du livre « Las
acacias del éxodo » (« Les acacias de l’exode »), un ouvrage traitant
du Sahara occidental. La présentation aura lieu ce samedi 4 mai à la
librairie Libros Traperos de Murcia.
« Du PSOE, nous n’avons eu que
trahisons. Il n’y a rien de positif à attendre de ce parti à l’égard du
peuple sahraoui, comme il a continué à le démontrer tout au long de ces
années ».
« Le fait que les femmes soient un
pilier de la société sahraouie a toujours été évident. La société
sahraouie est matriarcale, ce sont des femmes libres et elles occupent
une place très importante dans leur famille et dans la société ».
Née à Madrid en 1971, elle est diplômée
en Sciences de l’Information de l’Université Complutense. Avant « Les
acacias de l’exode », elle a écrit deux autres livres, avec pour toile
de fond le Sahara occidental, « Delicias saharauis » et » Los otros
príncipes ». Avec Bahia Mahmoud Awah, elle a écrit l’essai « L’avenir de
l’espagnol au Sahara occidental ». Elle a aussi édité plusieurs
anthologies de poésie sahraouie « Um Draiga », « Aaiún, gritando lo que
se siente », « La primavera saharaui » et « Poetas saharauis (Generación
de la Amistad) ». En décembre 2015 est paru son premier roman, « Sin
pedir permiso » (« Sans demander la permission »).
Elle co-anime l’espace d’information
Poemario por un Sahara Libre, dédié à l’actualité informative et
culturelle de la cause sahraouie.
« Les acacias de l’exode », est un livre
d’histoires dont le protagoniste est le Sahara occidental, le peuple
sahraoui. Ce n’est pas ton premier livre sur ce thème et tu consacres
une partie de ton activité à rendre visible la cause sahraouie. Quel est
ton lien avec le Sahara, avec son peuple ?
J’ai rencontré le peuple sahraoui en
avril 2000, lorsque je me suis rendue dans les camps de réfugiés
sahraouis avec des collègues d’une radio libre à laquelle je
collaborais. L’impact de ce que j’y ai vécu a été si fort que je me suis
engagée à aider ces gens avec ce que je savais faire : raconter,
écrire, informer. Finalement, j’ai rencontré mon collègue, l’écrivain et
chercheur sahraoui Bahia Awah, et nous avons décidé de le faire
ensemble. C’est ma cause, c’est mon peuple, j’ai une immense famille
dispersée dans les camps, dans plusieurs pays de la diaspora et en
territoire occupé. Beaucoup de mes meilleurs et plus chers amis sont
sahraouis. Il n’y a pas eu un jour depuis mon premier voyage où j’ai
cessé de penser au Sahara, et cela fait dix-neuf ans. Cela s’est
littéralement traduit par le fait que j’ai eu l’honneur de participer au
congrès fondateur du groupe d’écrivains sahraouis en exil Génération de
l’amitié sahraouie. J’ai également été anthologue pour plusieurs de
leurs publications. « Les Acacias de l’Exode » est mon troisième livre
de récits sur le Sahara Occidental.
Dans l’une des histoires tu racontes la
visite d’un « jeune homme politique espagnol », l’espoir qu’il a suscité
parmi les militants sahraouis et, enfin, sa trahison. Ce politicien
était Felipe González. Maintenant qu’un autre jeune homme politique
socialiste se trouve à la Moncloa et continuera d’être président après
les élections du 28 Avril, quelles sont les attentes de la population
sahraouie : les Sahraouis espèrent-ils que Sánchez se tournera vers les
camps de réfugiés, qu’il assumera la responsabilité de l’Espagne en tant
que puissance colonisatrice et qu’il remplira le mandat des Nations
Unies en attendant que le Sahara obtienne son indépendance et retrouve
ses terres ?
L’histoire de la visite de Felipe
Gonzalez en 1976 dans les camps de réfugiés pour soutenir le peuple
sahraoui « jusqu’à la victoire finale » et sa trahison ultérieure, qui
hantera Felipe à jamais, m’impressionne beaucoup. Les Sahraouis ne
l’oublient pas et ils étaient chargés de récupérer et de diffuser ces
images et l’audio de son discours. La chanteuse sahraouie Mariem Hassan
lui a même dédié une chanson appelée « Shouka » (L’Épine), qui fait
froid dans le dos. J’ai pu parler à certaines des personnes qui l’ont
accompagné et j’ai voulu reproduire cette visite.
Le programme socialiste pour ces
élections de 2019 comprenait une phrase faisant référence au peuple
sahraoui, à savoir que le parti s’efforcera « de parvenir à une solution
au conflit qui soit juste, définitive, mutuellement acceptable et
respectueuse du principe de l’autodétermination du peuple sahraoui ». Il
est vrai que Pedro Sánchez s’est en quelque sorte dissocié de la
« vieille garde » socialiste, mais nous devrons voir jusqu’où il osera
aller. La proximité du PSOE avec les thèses marocaines sur le Sahara
Occidental est historique et il est difficile pour cela de changer. Il
faut rappeler que dans la dernière législature Mohamed Chaib, député
pour le Parti socialiste catalan, est entré au Congrès : il est
considéré comme « l’homme de Mohamed VI en Espagne ».
Il suffit de voir que Zapatero est l’un
des défenseurs de l’occupation marocaine du Sahara. À titre d’exemple,
l’ancien président est allé participer à différentes manifestations dans
les territoires occupés du Sahara, organisées par les autorités
marocaines, comme le Forum de Crans Montana dans la ville sahraouie
occupée de Dakhla, avec Mohamed VI qui a ouvert la manifestation et
accueilli les participants avec la phrase « Bienvenue au Sahara Marocain
». Cela a été repris par l’Agence EFE en mars 2015, c’est consultable
en ligne. Et sous le gouvernement de Zapatero, le PSOE a eu une attitude
honteuse lors de deux événements décisifs tels que la grève de la faim
de la militante sahraouie Aminetu Haidar à l’aéroport de Lanzarote et le
violent démantèlement du camp sahraoui de Gdeim Izik, où le
gouvernement du PSOE a considéré la version marocaine comme valide et a
reçu le général marocain Hosni Benslimane au ministère de l’Intérieur,
alors qu’il fait l’objet d’un mandat d’arrêt européen pour l’assassinat
de l’opposant Ben Barka. Le ministère de l’Intérieur Pérez Rubalcaba a
répondu que son nom « n’était pas dans les bases de données du
ministère ».
Du PSOE, nous n’avons eu que trahisons.
Il n’y a rien de positif à attendre de ce parti à l’égard du peuple
sahraoui, comme il a continué à le démontrer tout au long de ces années.
Dans un livre comme « Les acacias de
l’exode », il doit être facile de céder à la tentation de se limiter à
faire l’éloge de la figure des héros et des dirigeants du peuple
sahraoui. Tu parles avec admiration de certains de ces personnages, mais
tu concentres tes histoires sur les gens qui souffrent de l’exode, sur
les enfants, sur les familles, sur les choses simples et fondamentales
qu’ils ont perdues. Et surtout tu parles des femmes sahraouies, de leur
rôle dans l’organisation de la vie civile dans les camps, de la façon
dont elles s’occupent de la santé, de l’éducation, de l’organisation,
bref, de la vie quotidienne. Quel rôle tiennent les femmes dans la cause
sahraouie ?
En réalité, tous les Sahraouis sont des
héros et des héroïnes. Et tout le peuple est le Front Polisario, qui est
un mouvement de libération nationale qui existera jusqu’à ce que les
Sahraouis récupèrent leurs terres. Dans le cas des Sahraouis, il y a des
dirigeants qui ont donné leur vie pour la cause, littéralement, comme
Elouali Mustafa, l’un des fondateurs du Front Polisario et leader de la
révolution sahraouie, qui est mort sur le champ de bataille moins d’un
an après le début de la guerre contre le Maroc. Beaucoup d’autres ont
été un exemple par leurs efforts et leurs sacrifices tout au long de ces
décennies. Comme le peuple, qui a souffert et souffre encore tant. Et
avec « Les acacias de l’exode » je voudrais en quelque sorte que nous
nous mettions à la place de ces gens qui, du jour au lendemain, ont été
expulsés de leur terre, à qui tout a été enlevé et soumis aux plus
grandes injustices, devant l’indifférence de la communauté
internationale. Je voudrais que nous comprenions que cela peut arriver à
n’importe qui, même si nous nous croyons en sécurité en vivant dans la
bulle de notre soi-disant « premier monde ».
Le fait que les femmes sont un pilier de
la société sahraouie a toujours été évident. La société sahraouie est
matriarcale, ce sont des femmes libres et elles occupent une place très
importante dans leur famille et dans la société. Elles ont installé les
camps, et donc l’Etat sahraoui en exil, lorsque les hommes étaient sur
le front. Il s’agissait de mères, de médecins, de constructrices,
d’enseignantes, de donneuses de soins, de diplomates à l’étranger. Et
dans les territoires occupés, les femmes mènent encore aujourd’hui de
nombreuses manifestations de protestation, et il y a de nombreux noms de
femmes parmi les militants des droits humains les plus importants. Les
femmes sahraouies ont leur place dans la vie politique au niveau
national et international. Il y a des ministres, des gouverneures, des
parlementaires ou des diplomates, par exemple la représentante sahraouie
en Espagne est une femme.
Mais tout cela n’empêche pas que les
femmes sahraouies souffrent aussi du patriarcat, sont préoccupées par la
perte du pouvoir depuis que les hommes sont retournés dans les camps
après le cessez-le-feu et appellent à une plus grande participation à la
vie publique. Maintenant, il y a une génération intéressante de très
jeunes femmes sahraouies qui luttent pour leurs droits et leur espace,
sans abandonner leur cause, et c’est extrêmement intéressant à mon avis.
Tout ton livre est un beau chant
d’espoir, plein d’amour pour les gens dont tu parles. C’est aussi un cri
de rage, de révolte contre la situation que vit le peuple sahraoui
depuis 50 ans. Mais c’est aussi un appel contre l’oubli, contre
l’éventuelle perte d’identité des générations déjà nées dans l’exode : y
a-t-il un risque d’épuisement, de découragement chez les plus jeunes ?
Ce danger existe, c’est évident. J’ai
des neveux et des neveux qui sont nés dans les camps de réfugiés et qui
ont aussi des enfants qui sont nés dans les camps. Deux générations qui
n’ont jamais pu mettre les pieds sur leurs terres ou qui ne connaissent
que l’occupation. C’est un drame terrible. Et il y a un troisième
déracinement, celui de la diaspora.
Comment dire à un jeune Sahraoui de garder la foi en l’ONU ou en la communauté internationale ?
Comment dire à un jeune Sahraoui de garder la foi en l’ONU ou en la communauté internationale ?
Mais en même temps, l’identité sahraouie
est si forte qu’il y a beaucoup d’espoir placé dans les jeunes. Il y a
une génération très bien préparée, qui connaît la cause et qui occupe
des postes de responsabilité ou qui collabore à l’activisme
intellectuel, culturel et artistique de l’information. Dans les
territoires occupés, les défenseurs des droits humains sont de plus en
plus jeunes, ils prennent le relais des militants vétérans. Le Maroc n’a
pas réussi à effacer l’identité sahraouie de ces nouvelles générations,
pas même des étudiants universitaires, obligés d’étudier dans les
universités marocaines. Il existe un mouvement étudiant sahraoui très
important dans les territoires occupés, qui subit des harcèlements, des
détentions et des emprisonnements. Mais ils continuent.
Le grand problème est peut-être que le
découragement les conduit à prendre des positions en faveur d’un conflit
armé. Certains jeunes appellent à mettre fin à cette situation
d' »impasse » et à reprendre la guerre. Ils en ont assez d’attendre et
c’est compréhensible.
Tu es écrivaine, mais aussi journaliste,
pourquoi avoir choisi le récit, la littérature pour nous parler des
Sahraouis et non la chronique ou le reportage journalistique ?
Ce sont deux façons d’écrire qui sont
presque aussi présentes dans ma création. Ma littérature est très
narrative et j’aime raconter. Et en même temps, mes articles
journalistiques ont toujours un aspect littéraire. En tout cas, Bahia
Awah et moi militons pour l’information depuis 2001, lorsque nous avons
commencé avec Poemario por un Sahara Libre, notre émission de radio qui
est devenue plus tard un blog et que nous continuons. La littérature est
venue plus tard et c’était en partie une conséquence du nombre de
témoignages et d’histoires que nous entendions chaque jour. J’ai
toujours écrit, depuis mon enfance, et si j’ai osé aller plus loin,
c’est parce que je suis convaincue que la littérature et l’art sont une
arme extrêmement puissante pour la diffusion des idées, et bien sûr des
causes. Et par conséquent, ils doivent l’être pour une cause aussi juste
que celle des Sahraouis.
w41k.com/155823
w41k.com/155823
Conchi Moya,Las acacias del éxodo
978-84-7737-959-1
120 pages
Prix: 14 euros
Fuente : Tlaxcala, 03/05/2019
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire